Фиксация и движение в деятельности ума (В свете образования «Человека взрослого» – Homo edultus)

Исследование деятельности ума, обращенное к определению способов развития ума подлинного взрослого, которое составляет часть антропологического исследовательского проекта и имеет, как и во многих других случаях философской антропологии, междисциплинарный и трансдисциплинарный (здесь – диалектический) характер, произведено в рамках субъектностной антропологической концепции. В этом контексте феномены схватывания, исследования, синтеза, анализа, обобщенные в категориях «фиксации» и «движения», проанализированы исходя из идей восточных и западных традиций: дхармической теории буддийской феноменологии, философии Канта и современной когнитивной психологии и нейронауки. В результате замечен ряд соответствий в выделении «движения» и «фиксации» и учете важнейшей, с точки зрения теории субъектности, принципиально активной роли ума в деятельности познания. Вместе с тем очертились ключевые концепты в понимании перехода от чувственного опыта к рациональности: в «схематизме» Канта это значение эмпирического и трансцендентального «Я»; в буддизме – принцип кармы в дхармической теории; в когнитивистике – «сортировка» в механизмах памяти и активация слоев нейронов в сверхточных нейронных сетях. Сделан вывод, что в западной традиции культивирование ума фундировано в рациональности и «Я», а в буддизме – во внимании. В свете теории субъектности определена природа внимания как додискурсивного проявления субъектности и прояснены причины фиксации и движения ума в диалектике опыта «порядка» и субъектности.